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A teologia do profeta Oséias, elaborada no início de seu ministério profético, no Reino do Norte no século VIII a.C., está marcada profundamente por seu contexto social. Seu pano de fundo histórico se caracteriza por um rápido crescimento econômico, uma relativa paz social e pela ausência de ameaça externa, sob o reinado de Jerobão II. Estas características históricas específicas não justificam mais o Modo de Produção Tributário. Este pode ser definido como um compromisso mútuo entre Estado e população: o Estado oferece proteção em troca dos tributos recolhidos. Já que não há qualquer ameaça externa, o tributarismo perde sua justificativa. Como preservar esses privilégios em tal situação? O Estado se vale então da Religião Oficial, através do incremento de oferendas e sacrifícios nos altares oficiais, para assim legitimar o atual status quo com suas desigualdades sociais. A teologia dos textos de Oséias 2, 4-17 e 4, 1-19, do começo de seu ministério, desenvolve a problemática da defesa do senhorio de Javé como fertilizador e garantidor da produção da terra, características erroneamente atribuídas a Baal. O profeta elabora um discurso teológico com elementos econômicos de sua época, para, por um lado, denunciar a idolatria e o sincretismo e, por outro lado, preencher o vazio ético e moral produzido pelo não-cumprimento das responsabilidades sociais (de ensinar e conduzir o povo da lei de Deus) por parte dos dirigentes do Estado (rei e sacerdotes).