Resumo: O artigo trata dos aspectos relacionados à prática do rebatismo. Como o assunto depende da própria fundamentação em torno do batismo, é necessária uma abordagem ampla, que compreenda o próprio significado do batismo. A ótica do artigo parte das possibilidades de diálogo entre a teologia luterana e a anabatista. Entende o autor que o anabatismo é uma prática não muito adequada. Entretanto, na consideraço dos fatores envolvidos, o rebatismo no deve ser visto como um problema doutrinal que justifique anátemas. O rebatismo é, antes, um problema de ordem psicológica.
Resumen: El artículo trata de los aspectos relacionados a la práctica del rebautizo. Como el asunto depende del propio fundamento en torno del bautismo, es necesario un abordaje amplio, que comprenda el propio significado del bautismo. La óptica del artículo parte de las posibilidades de diálogo entre teología luterana y anabaptista. Entiende el autor que el anabaptismo es una práctica no muy adecuada. Entre tanto, en la consideración de los factores envueltos, el rebautizo no debe ser visto como un problema doctrinal que justifique anatemas. El rebautizo es, antes, un problema de orden psicológico.
Abstract: The article discusses aspects related to the practice of rebaptism. Since this issue depends on the foundations of baptism itself, the author develops a broad approach, including the very meaning of baptism. He also explores the possibilities of dialog between Lutheran and Anabaptist theology. According to the author, anabaptism is not a very adequate practice. However, when considering all the factors involved, rebaptism should not be seen as a doctrinal problem that would justify anathemas. Rebaptism is, rather, a problem of psychological nature.
Resumen: El movimiento carismático significa un desafío para todas las iglesias, también las luteranas. Es síntoma de la efervescente religiosidad moderna. Será señal de renovación o factor de división? Nuevamente se coloca a las iglesias la tarea del discernimiento de los espíritus. El Nuevo Testamento ofrece una serie de criterios para eso. No desprecia los fenómenos comunes del mundo religioso, como por ejemplo el hablar en lenguas. Mas las coloca al servicio de la comunidad. La Iglesia luterana está comprometida con esta visión, entendiéndose también ella como Iglesia pentecostal. Justamente por esa razón no puede dejar de ser elemento crítico en el mundo de los espíritus.
Abstract: The charismatic movement poses a challenge to all churches, including the Lutheran churches. It is a symptom of the effervescent modern religiosity. Is it a sign of renewal or a factor of division? Once again the churches are faced with the task of discerning the spirits. The New Testament offers several criteria for that. It does not belittle phenomena that are common in the world of religions, such as speaking in tongues. But it puts them at the service of the community/congregation. The Lutheran church is committed to this view and understands itself too as a pentecostal church. Precisely for this reason it has to be a critical element in the world of spirits.
Resumen: Espiritualidad es la vivencia de la fe cristiana sobre la acción del Espíritu Santo. Ella abarca la vida integral de la persona cristiana. Esta vivencia dice respecto a una experiencia radical de gratuidad y de seguimiento del evangelio de Jesús de Nazaret. En este artículo el autor ensaya un camino poco común para reflexionar sobre el tema de la espiritualidad, el de la poesía. En su opinión, no hay lenguaje más profundo e inspirador que el lenguaje poético. No es por acaso, que la Biblia está llena de él. A lo largo del texto, comenta poesías de diversos autores cristianos mostrando como en estos textos se trasluce una percepción aguda de la realidad humana y, en ella, la experiencia de lo sagrado.
Abstract: Spirituality is the
living out of the Christian faith under the action of the Holy Spirit. It
comprehends the whole of Christian life. That living out has to do with a
radical experience of gratuitousness and discipleship of the gospel of Jesus
of Nazareth. In this article the author attempts an uncommon reflection on
the topic of spirituality by using poetry. In his opinion, there is no language
that is more profound and inspiring that the language of poetry. It is not
by chance the Bible is full of it. He comments on poems by several Christian
authors, showing that in these texts we have a sharp insight into human reality
and, within it, the experience of the sacred.
Resumen: El estudio parte de la constatación que muchas denominaciones cristianas históricas presencian un retorno de la experiencia religiosa como reacción a una prioridad unilateral de la reflexión, herencia de una tradición iluminista. En vista de esa realidad el autor presenta la contribución de la teología de Lutero preguntando por las mediaciones de la experiencia del Espiritu Santo, unido a las cosas externas, materiales, al ámbito de la creación. En Lutero, la experiencia del Dios Trino es legítima en la medida en que sea una experiencia ad extra, que nos alcanza de afuera y no dilui a la lógica de la paradoja bíblica, pues el Espiritu Santo no es una energía divina, más es Dios personal.
Abstract: Many historical
Christian denominations are experiencing a return of religious experience
as a reaction against a one-sided priority given to reflection, which is
an Enlightenment heritage. In view of this reality the author presents the
contribution of Luther's theology by asking about the mediations of the Holy
Spirit as linked to external and material things, to the realm of creation.
In Luther's theology, the experience of the Triune God is legitimate insofar
as it is na ad extra experience, which reaches us from the outside and does
not dilute the logic of the biblical paradox, since the Holy Spirit is not
a divine energy, but the personal God.
Abstract: Using the image of a screen on which a film is projected, the article asks about the possible passages or about the symbolic smuggling between the religious background constituted by popular catholicism, Afro-Brazilian cults, spiritism and umbanda, on the one hand, and pentecostalism/neopentecostalism, on the other. The drama that is projected on the screen highlights the "spiritual war" waged by pentecostalism and particularly neopentecostalism against the Afro-Brazilian cults and umbanda. In this horizon, the text asks whether the combat promoted by pentecostalism/neopentecostalism is not characterized by a disruption in the religious field within a cultural continuity.
Resumen: Este artículo describe y examina críticamente la propuesta de exégesis del controvertido biblista católico Eugen Drewermann. El autor presenta esa concepción en cuatro pasos: 1) La critica de Drewermann a la exégesis histórico-crítica 2) El sueo como llave hermenéutica; 3) La relación del arquetipo con la historia. 4) El problema psicológico del arquetipo, individuo y sociedad. Por último, a modo de conclusión, el autor esboza un modelo propio de interpretación bíblica psicoanalitica, que es ejemplificada a partir del texto del Evangelio según Marcos sobre la tentación de Jesús.
Abstract: The artcile describes
and critically discusses the exegetical approach of the controversial Catholic
biblical scholar Eugen Drewermann. The author presents this view in four
steps: 1) Drewermann's critique of the historical-critical method; 2) the
dream as hermeneutic key; 3) the relationship of the archetypical to history;
4) the psychological problem of archetype, individual and society. Finally,
as a conclusion, the author sketches his own model of psychoanalytical interpretation
of the Bible, using as an example the text on Jesus' temptation in the Gospel
of Mark.
Atualização: Fevereiro de 2001.