Resumo:
Este balanço pessoal relata sobre os impulsos que o autor recebeu,
desde 1971, de Leonardo Boff e de sua obra. O fio vermelho da
apreciação e da crítica é a pergunta se e em que sentido Leonardo Boff
é um teólogo também protestante. Por isso, o artigo reflete
histórico-sistematicamente sobre o significado e as implicações do
conceito “protestantismo”. Perante esse pano de fundo, Leonardo Boff é
visto como um católico supraconfessional e transreligioso; nesse
“supra” e nesse “trans” estão incluídos também seus traços
protestantes.
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| Abstract:
This personal stock taking describes the stimuli the author
has received since 1971 from Leonardo Boff and his work. The thread
that runs through the assessment and critique is the question whether
and in which sense Leonardo Boff is also a Protestant theologian.
Therefore, the article reflects historically and systematically on the
meaning and implications of the concept of “Protestantism”. Against
this backdrop, Leonardo Boff is seen as supraconfessional and
trans-religious Catholic, and the “supra” and “trans” also include
his
Protestant traits. |
| Resumen:
Este
balance personal relata sobre los impulsos que el autor recibió, desde
1971, de Leonardo Boff y de su obra. El hilo conductor de la
apreciación y de la crítica es la pregunta si y en qué sentido Leonardo
Boff es un teólogo también protestante. Por eso, el artículo refleja
histórico-sistemáticamente sobre el significado y las implicaciones del
concepto “protestantismo”. Ante ese telón de fondo, Leonardo Boff es
visto como un católico supraconfesional y transreligioso; en ese
“supra” y en ese “trans” están incluidos también sus
trazosprotestantes. |
Palavras-chave:
Leonardo Boff, protestantismo, recepção da Teologia da Libertação na
Europa
Keywords:
Leonardo Boff, Protestantism, reception of liberation theology in Europe
Palabras-claves:
Leonardo Boff, protestantismo, recepción de la Teología de la
Liberación en Europa |
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|
O
pensamento trinitário em
Leonardo Boff: comunhão e criação / Euler R. Westphal
[Dr.
Euler Renato Westphal é professor de Teologia Sistemática na Faculdade
Luterana de Teologia (FLT) em São Bento do Sul/SC, professor
de
Bioética e de Pensamento Contemporâneo no Mestrado de Patrimônio
Cultural e Sociedade na UNIVILLE – Universidade da Região de
Joinville/SC.]
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Resumo:
Para Boff, o Deus cristão, o Deus da vida, sempre é a Trindade de
Pessoas: a comunhão do Pai, do Filho e do Espírito Santo. O conceito
pericórese é colocado em intrínseca significação com os conceitos
bíblicos de comunhão, amor e vida, pois a interpenetração dinâmica
entre as Pessoas da Trindade é o resultado do amor e da vida que
constituem a essência da Trindade. A Trindade seria modelo e inspiração
para a organização da sociedade e para as lutas por justiça e pela vida
humana. Para Martim Lutero, ao contrário de Leonardo Boff, o amor do
Deus-Trindade está revelado na impotência e na abscondicidade do
Crucificado. A morte de cruz de Jesus de Nazaré foi verdadeiramente a
morte de Deus. Deus assume a forma de servo e nem por isso deixa de ser
Deus e Senhor, mas na sua condescendência, ao sair de si e andar entre
os seres humanos, é que encontramos a demonstração do amor de Deus.
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| Abstract:
In Boff’s view, the Christian God, the God of life, is always the
Trinity of Persons: the fellowship of the Father, Son and Holy Spirit.
The concept of perichoresis is intrinsically related to the biblical
concepts of fellowship, love and life, since the dynamic
interpenetration between the Persons of the Trinity is the result of
the love and life that constitute the essence of the Trinity. The
Trinity is viewed as a model and inspiration for the organization of
society and the struggles for justice and human life. In contrast with
Leonardo Boff, in Martin Luther’s view the love of the triune God is
revealed in the powerlessness and hiddenness of the Crucified. Jesus of
Nazareth’s death on the cross was truly the death of God. God takes on
the form of a servant, but does not cease to be God and Lord. It is
rather in God’s condescendence, when God goes out of Godself and dwells
amonghumans, that we find the demonstration of God’s love. |
| Resumen:
Para Boff, el Dios cristiano, el Dios de la vida, siempre es la
Trinidad de Personas: la comunión del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo. El concepto perijoresis es colocado en intrínseca significación
con los conceptos bíblicos de comunión, amor y vida, pues la
interpenetración dinámica entre las Personas de la Trinidad es el
resultado del amor y de la vida que constituyen la esencia de la
Trinidad. La Trinidad sería modelo e inspiración para la organización
de la sociedad y para las luchas por la justicia y por la vida humana.
Para Martín Lutero, al contrario de Leonardo Boff, el amor del
Dios-Trinidad está revelado en la impotencia y en la abscondicidad del
Crucificado. La muerte de cruz de Jesús de Nazaret fue verdaderamente
la muerte de Dios. Dios asume la forma de siervo y ni por eso deja de
ser Dios y Señor, más en su condescendencia, al salir de sí y andar
entre los seres humanos, es que encontramos la demostración delamor de
Dios. |
Palavras-chave:
Trindade, Leonardo Boff, teologia de Lutero, pensamento contemporâneo,
criação e redenção
Keywords:
Trinity, Leonardo Boff, Luther’s theology, contemporary thinking,
creation and redemption
Palabras-claves:
Trinidad, Leonardo Boff, teología de Lutero, pensamiento contemporáneo,
creación y redención
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“A
santíssima Trindade é a
melhor comunidade”: trindade, igreja, sociedade
civil / Rudolf von Sinner
[Rudolf
von Sinner é natural de Basiléia, Suíça; doutor em Teologia pela
universidade da mesma cidade. É professor de Teologia Sistemática,
Ecumenismo e Diálogo Inter-religioso na Faculdades EST, em São
Leopoldo/RS, e pastor da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no
Brasil (IECLB), na qual integra o Grupo Assessor de Ecumenismo.]
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Resumo:
O presente texto estuda a teologia trinitária de Leonardo Boff em
relação ao contexto brasileiro na e após a transição democrática.
Explora a história política recente e o lugar da sociedade civil e das
igrejas dentro dela. Em seguida, apresenta a teologia trinitária social
e cósmica de Leonardo Boff. Num terceiro passo, busca relacionar a
função crítica e construtiva (“inspiradora”) de uma doutrina trinitária
pericorética com os desafios da sociedade brasileira, enfatizando
quatro aspectos tidos como fundamentais para a contribuição das igrejas
para a democracia, motivados pela fé: alteridade, participação,
confiança e coerência. Não pretende fazer deduções ou induções
simplistas, mas identificar traços de Deus enquanto trindade que sejam
fundamentais para que os seres humanos não somente coexistam, mas
também interajam em comunhão, buscando a convivência. Como é uma
democracia amplamente participativa a que visa o engajamento pela
cidadania, e como as igrejas fazem parte da sociedade civil, o
pensamento trinitário em relação à sociedade como um todo pode de fato
estimular e inspirar atores da sociedade civil, inclusive além das
igrejas.
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Abstract:
This paper discusses Leonardo Boff’s Trinitarian theology over against
the Brazilian context in and after the transition to democracy. It
explores recent political history and the place of civil society and
the churches in it. It then presents Leonardo Boff’s social and cosmic
Trinitarian theology. As a next step, it relates the critical and
constructive (“inspiring”) role of a perichoretic doctrine of the
Trinity with the challenges of Brazilian society. In this context, it
stresses four aspects that are seen as central for the churches’
contribution to democracy and are motivated by faith: otherness,
participation, trust and consistency. It does not intend to make
simplistic deductions or inductions, but to identify traits of the
triune God that are basic to enable human beings to not only coexist,
but also interact in fellowship, searching for life together. As the
involvement forfull
citizenship aims at a broadly participatory democracy and as the
churches are part of civil society, Trinitarian thinking I relation to
society as whole can in fact stimulate and inspire actors of civil
society, even beyond the churches. |
Resumen: El presente
texto estudia la teología trinitaria de Leonardo Boff en relación al
contexto brasileño, en y después de la transición democrática.
Explora la historia política reciente y el lugar de la sociedad civil y
de las
iglesias dentro de ella. Seguidamente, presenta la teología trinitaria,
social y cósmica
de Leonardo Boff. En un tercer paso busca relacionar la función crítica
y
constructiva (“inspiradora”) de una doctrina trinitaria perijorética
con los desafíos de la sociedad brasileña, enfatizando cuatro aspectos
considerados fundamentales para
la contribución de las iglesias para la democracia, motivados por la
fe:
alteridad, participación, confianza y coherencia. No pretende hacer
deducciones o inducciones simplistas, más sí identificar trazos de Dios
en cuanto a
la trinidad que sean fundamentales para que los seres humanos no
solamente
coexistan, mas también interactúen en comunión, buscando la
convivencia. Como es
una democracia ampliamente participativa la que persigue la inclusión
por la ciudadanía y como las iglesias hacen parte de la sociedad civil,
el
pensamiento trinitario en relación a la sociedad como un todo, puede de
hecho,
estimular einspirar actores de la sociedad civil, inclusive allende de
las
iglesias.
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Palavras-chave:
Trindade, Leonardo Boff, transição
democrática, cidadania, sociedade civil.
Keywords:
Trinity, Leonardo Boff, transition to democracy, citizenship,
civil society
Palabras-claves:
Trinidad, Leonardo Boff, transición democrática,
ciudadanía, sociedad civil
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Esperança
no horizonte do pensar sacramental: uma abordagem da
escatologia de Leonardo Boff em perspectiva protestante / Claus
Schwambach
[Dr.
Claus Schwambach é professor de Teologia Sistemática e Ética, bem
como diretor-geral da Faculdade Luterana de Teologia – FLT, em São
Bento do Sul/SC. É
representante da América Latina da Comissão Teológica da World
Evangelical Alliance – WEA.]
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Resumo:
O presente artigo apresenta algumas das principais contribuições de
Leonardo Boff para a escatologia cristã, dando destaque para a
influência do
pensar sacramental no todo de sua teologia. Além disso, o artigo
procura
articular uma crítica ao pensar sacramental de Boff em suas implicações
para a
teologia e, em especial, para a escatologia, a partir do ponto de vista
da teologia
luterana. O resultado é o ensaio de um diálogo crítico entre a
escatologia de Boff
e a da Reforma, em especial, a de Lutero, conforme o ponto de vista da
recepção desta pelo autor. Nessa comparação crítica, o autor constata
uma série de
proximidades. Acima de tudo, entretanto, constata um discenso básico
entre as duas
formas de teologia, sendo que o autor demonstra as diferenças no
contexto da compreensão de escatologia, da inter-relação entre
cristologia e
escatologia, bem como da escatologia em perspectiva antropológica. A
crítica que
advém da teologia luterana à teologia de Boff deixa-se resumir na
expressão
theologia gloriae, que o autor contrasta com a theologia crucis de
Lutero.
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| Abstract:
This
article discusses some of the main contributions made by Leonardo Boff
to Christian eschatology, highlighting the influence of
sacramental thinking on his theology as a whole. It also expresses a
critique of Boff’s
sacramental thinking and its implications for theology and especially
for
eschatology from the point of view of Lutheran theology. The result is
an attempt to
conduct a critical dialog between Boff’s eschatology and the
eschatology of the Reformation, particularly of Luther as understood by
the author. Making
that critical comparison, the author finds various affinities.
Primarily,
however, he finds a basic disagreement between the two ways of doing
theology and demonstrates the differences in terms of the understanding
of
eschatology, of the inter-relation between Christology and eschatology
and of
eschatology in an anthropological
perspective. The critique made by Lutheran theology to Boff’s theology
can be summarized in the phrase theologia gloriae, which the
authorcontrasts with Luther’s theologia crucis. |
Resumen:
El artículo
presenta algunas de las principales contribuciones de Leonardo Boff
para la escatología cristiana, realzando para la influencia del
pensar sacramental en toda su teología. Además de eso, el artículo
procura
articular una crítica al pensar sacramental de Boff en sus
implicaciones para la
teología y, en especial, para la escatología, a partir del punto de
vista de la
teología luterana. El resultado es el ensayo de un diálogo crítico
entre la
escatología de Boff y la de la Reforma, en especial, la de Lutero,
conforme el punto
de vista de la recepción de ésta por el autor. En esa comparación
crítica, el autor
constata una serie de proximidades. Por encima de todo, constata un
discenso
básico entre las dos formas de teología, siendo que el autor demuestra
las
diferencias en el contexto de la comprensión de escatología, de la
inter-relación
entre cristología y escatología, así como de la escatología en
perspectiva
antropológica. La crítica que adviene de la teología luterana a la
teología de Boff se
deja resumir en la expresión theología gloriae que el autor contrasta
con la
theología crucis de Lutero.
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Palavras-chave:
Escatologia, utopia e esperança,
teologia de Leonardo Boff, morte, ressurreição dos mortos, Teologia da
Libertação
Keywords:
Eschatology, utopia and hope, Leonardo Boff’s theology, death,
resurrection of the dead, liberation theology
Palabras-claves:
Escatología, utopía y esperanza, teología de Leonardo
Boff, muerte, resurrección de los muertos, Teología de la Liberación |
|
A
graça de Deus e o ethos da graça. Experimento: o conceito
da graça na teologia de L. Boff e a releitura de textos de Lutero /
Silfredo Bernardo Dalferth
[Cursou a Faculdade de
Teologia da IECLB em São Leopoldo, hoje EST, de
1980 a 1984. Desde 1985 é pastor da IECLB. Doutor pela
Philipps-Universität de Marburg, na
Alemanha. Membro da Comissão Bilateral Católico-Romana –
Evangélico-Luterana no Brasil de 1997 a
2003 e membro da Comissão Editorial “Obras de Lutero” de 2001 a 2004.
Desde 2004 atua em
intercâmbio na Igreja Luterana de Württemberg.] |
Resumo:
O conceito boffiano da “graça” é hermenêutica para uma releitura de
textos de Lutero. Em Leonardo Boff encontramos um conceito holístico de
graça, numa continuidade da dimensão criacional-histórica e
cristológicoescatológica. Essa estrutura teológica de continuidade da
Teologia da Libertação é um desafio positivo para a teologia luterana!
A análise de Lutero
concentra-se na contraposição entre a justificação por graça e a
interpretação do Reformador sobre a “religio” humana, uma estrutura de
antijustificação.
Na teologia de Lutero, a relação de graça, fé e amor não pode ser
colocada
numa lógica consecutiva: a graça divina do perdão do pecado é traduzida
em um ethos da graça no relacionamento humano. Tento redescobrir o
esquecido
conceito de “perdão exterior”. Procurei visualizar a estrutura
antitética entre
a graça justificadora de Deus, que constrói realidade de comunhão e
estruturas
de antijustificação da realidade. O artigo concentra-se no esforço de
redescobrir dimensões esquecidas da graça como politicum, na
originalidade da
Reforma, como movimento transformador da sociedade.
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| Abstract:
Boff’s concept of grace is used as a hermeneutics to re-read Luther’s
texts. In his thinking one finds a holistic concept of grace that
implies a continuity between the creational-historical and the
Christological-eschatological dimensions. This theological structure of
continuity in liberation
theology poses a positive challenge to Lutheran theology. Luther’s
analysis focuses on
the contrast between justification by grace and his interpretation of
human
religio
as a structure of self-justification. In Luther’s theology the relation
between grace, faith and love cannot be placed in a consecutive logic:
the
divine grace of the
forgiveness of sins is expressed in an ethos of grace in human
relationships. The article tries to retrieve the forgotten concept of
“external forgiveness.” It describes the antithetical structure between
God’s justifying grace,
which builds a reality of fellowship, and structures of
anti-justification in
reality. The article intends to retrieve forgotten dimensions of grace
as a politicum,
in the Reformation’s original character, as a movement of social
transformation. |
Resumen:
El concepto boffiano de “gracia” es hermenéutica para una relectura de
textos de Lutero. En Leonardo Boff encontramos un concepto holístico de
gracia, una continuidad de la dimensión creacional-histórica y
cristológico-escatológica. ¡Esa estructura teológica de continuidad de
la Teología de Liberación
es un desafío positivo para la teología luterana! El análisis de Lutero
se
concentra en la contraposición entre la justificación por gracia y la
interpretación
del Reformador sobre la “religio” humana, una estructura de
antijustificación. En la teología de Lutero, la relación de gracia, fe
y amor no puede ser
colocada en una lógica consecutiva: la gracia divina del perdón del
pecado es traducida
en un ethos de la gracia en la relación humana. Intento redescubrir el
olvidado concepto de “perdón exterior”. Procuré visualizar la
estructura antitética entre
la gracia justificadora de Dios, que construye realidad de comunión y
estructuras
de antijustificación de la realidad. El artículo se concentra en el
esfuerzo de redescubrir dimensiones olvidadas de la gracia como politicum en la
originalidad de la Reforma, como movimiento transformador de la
sociedad.
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Palavras-chave: graça, teologia pública, perdão
exterior, culpa estrutural, antijustificação
Keywords:
grace, public theology, external forgiveness, structural
guilt, antijustification
Palabras-claves:
gracia, teología pública, perdón exterior, culpa
estructural, antijustificación |
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A
moça que
lia Boff: Ética, transformação, utopia e ação / Valério
Guilherme Schaper
[O
texto foi retrabalhado, mas conservou o caráter de uma exposição oral.
Dr. Valério G. Schaper é professor de ética e dogmática na
Faculdades EST.] |
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Resumo:
Neste artigo empenho-me para retomar o tema da utopia em
relação com a ética, enquanto matriz da ação criativa de transformação
do mundo. A
abordagem se dá através de um diálogo com a teologia de Leonardo Boff,
na qual o tema da utopia recebe tratamento privilegiado. O tema da
utopia, e o da
ação que ele desencadeia, após sua conceituação em Boff, é submetido a
uma
análise crítica a partir da obra de Hans Jonas e da de Hannah Arendt.
Encerra
este esforço uma proposta de acolher a utopia na teologia dentro do
âmbito da pneumatologia; nesse específico, indico as convergências
entre a forma
comoBoff e a tradição luterana abordam esse locus. |
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Abstract:
In this article I discuss the topic of
utopia in its relation with ethics as a matrix of world transforming
creative action. The topic is approached
through a dialog with Leonardo Boff’s theology, in which the theme of
utopia has
primary importance. After a description of Boff’ view of utopia and the
action
it prompts, the theme is submitted to a critical analysis on the basis
of Hans
Jonas’ and Hanna Arendt’s work. Finally the article proposes that
utopia should be
included in theology within the realm of pneumatology and specifically
indicates
the convergence between Boff’s way of approaching this locus and the way
the Lutheran tradition does it. |
| Resumen:
En este artículo me empeño para retomar
el tema de la utopía en relación con la ética, en cuanto matriz de la
acción creativa de transformación
del mundo. El abordaje se da a través de un diálogo con la teología de
Leonardo
Boff, en la cual el tema de la utopía recibe tratamiento privilegiado.
El tema de
la utopía, y el de la acción que él desencadena, después de su
conceptualización en
Boff, es sometido a un análisis crítico a partir de la obra de Hans
Jonas y de
la de Hannah Arendt. Encierra este esfuerzo una propuesta de acoger la
utopía en la
teología dentro del ámbito de la pneumatología, en ese específico,
indico las
convergencias entre la forma como Boff y la tradición luterana abordan
esos locus. |
Palavras-chave:
teologia de Leonardo Boff, ética, utopia, transformação, pneumatologia
Keywords:
Leonardo Boff’s theology, ethics, utopia, transformation,
pneumatology
Palabras-claves:
Teología de Leonardo Boff, ética, utopía,
transformación, pneumatología
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Balanço
e
reconhecimento / Prof. Dr. Leonardo Boff
(Texto
completo)
[Leonardo Boff nasceu em
Concórdia/SC, em 1938, neto de imigrantes
italianos. Ingressou na Ordem dos Franciscanos em 1959, licenciou-se em
filosofia e teologia,
doutorou-se em München/Alemanha, em 1970, com a tese intitulada “A
Igreja como sacramento no horizonte
da experiência do mundo”. Foi professor de Teologia Sistemática e
Ecumênica em Petrópolis/RJ, no
Instituto Teológico Franciscano, professor de Teologia e
Espiritualidade em vários centros
de estudo e universidades no Brasil e no exterior. Foi um dos pioneiros
da conhecida Teologia da
Libertação.] |
Resumo: O artigo se constitui da
reação do
teólogo Leonardo Boff aos estudos realizados sobre sua teologia no
Seminário Leonardo Boff e a Teologia
Protestante, publicados neste número.
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| Abstract: The article consists of
Leonardo Boff’s
response to the papers on his theology that were presented during the
seminar “Leonardo Boff and
Protestant Theology” and are published in this issue. |
| Resumen:
El artículo está constituido por la
reacción del teólogo Leonardo Boff a los estudios realizados sobre su
teología, en el Seminario Leonardo
Boff, y la Teología Protestante, publicados en este número. |
Palavras-chaves:
Graça, cristologia,
antropologia, ethos, teologias protestante e católica
Keywords:
grace, Christology, anthropology, ethos, Protestant and
Catholic theology
Palabras-claves:
Gracia, cristologia, antropología, ethos, teologías
protestante y católica |
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